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《日本如何以“反西方殖民”洗白侵略行径》
“日本试图让被压迫的亚洲人民独立并获得自由…
“我们只是与侵略亚洲的欧美各国作战…
“我们没有做任何值得亚洲人民批评的事。
以上言论的基础，所谓“日本在二战中扮演的角色是率领亚洲诸国反抗欧美殖民统治的解放者而非侵略者”，专有名词是【大东亚战争史观】。是日本军国主义政府在第二次世界大战期间捏造出的意识形态，于1941年年底催生了臭名昭著的“大东亚共荣圈”理论。是当时日本为了瓦解邻国抵抗、污染国际舆论、歪曲侵略事实及洗脑本国人民的一整套宣传工具。
简单来说，日本将当时亚洲诸国被西方列强殖民的客观现实，与日本和西方列强争夺殖民地的侵略行为，及日军在殖民地区击败英法等国的结果强行嫁接，并隐瞒之后自己的殖民、迫害和剥削罪行。甚至还充满自我感动地称其为“解放亚洲圣战”。
但实际上这个谎言一戳即破。在“大东亚战争”这个名字被证实确认前的一个月，日本政府出台的“南方占领地行政实施要领”文件中自己就写了，占领东南亚诸国后，需“迅速获得重要国防资源，使作战军队能够自给”。并详细罗列哪些是重要国防资源，石油、煤炭等能源；锡、钨等矿产；橡胶、奎宁等关键原料。而“自给”，就是命令军队和企业直接从当地掠夺。
而且大东亚理论与日本的皇民帝国主义思想事实上无法兼容，一切被操纵和表演的“共荣亲善”，都无法掩盖“日本帝国优先”、“日本比他国更高级、神圣”的可憎现实——比如在殖民地强行推广日语教育、植入天皇神人的理念，奴化殖民地人民。
真正对抗侵略者，帮助弱小国家解放，我们的历史里就有。
左传里有句话，叫“邢迁如归，卫国忘亡”。春秋时代，邢国和卫国遭受北方戎狄侵略，卫国几乎亡国，而当时的诸侯霸主齐桓公帮助这两个华夏盟国抵御侵略，并将他们重新安置在远离戎狄的地点，而对两国的资源做到了秋毫无犯，对于他们的人民给予了充分的尊重，所以邢国虽然迁都，但好像回家一样，卫国得到重建，人们几乎忘掉了亡国的悲痛。
日本在其兵锋所指之处，让哪个国家摆脱西方国家殖民统治之后，有尊严地维护主权和本国资源呢？
还有万历朝鲜战争，日本侵略朝鲜，朝鲜几乎全境沦陷。明朝出兵援朝，帮助朝鲜夺回三都、光复半岛国土。在后援乏力、朝鲜无力保障大军补给的情况下，面对丰臣秀吉提出的瓜分朝鲜，一人一半的条件。明朝在《皇帝敕谕日本国王平秀吉》文中责问：“（日本）所示中分八道，岂我大明利其土地乎？”
“我们兴师动众来帮助朝鲜复国，难道是和你们一样贪图朝鲜的国土吗？”
最终，虽然未能全歼侵朝日军，但大明在条件对己方不利的情况下，牺牲包括老将军邓子龙在内的将士，换来的是朝鲜国王返回王都，继续管理他们的全部国土。
而日本则因为不敢奢望吞并朝鲜，撕去了伪装，在朝鲜烧杀抢掠，犯下罪行无数。《朝鲜日日记》记载，日本随军僧侣面对同胞在朝鲜的杀戮，留下评价——“地狱折磨罪人的夜叉和魔鬼也不过如此”。
即使中国与朝鲜的蕃属国关系随着近现代威斯特伐利亚体系在亚洲确立、各主权国家诞生后，中国仍然扮演着解放者的角色，人民志愿军在朝鲜战场上，一如数百年前的先烈一样，再次挫败侵略者。
以上桩桩件件，日本在所谓的“大东亚战争”期间，不仅一件没做到，相反，在殖民剥削和恐怖统治方面，比他们宣称被自己赶走的白种殖民者更令人发指。
这方面比较有说服力的亲证者，缅甸独立运动领导者、缅甸独立后首位国家领导巴莫，可以算一个。
巴莫可是参加了1943年日本举办的“大东亚会议”，与东条英机、伪满洲国“首相”张景惠、汪精卫一同为日帝捧臭脚。他在会议上说，““我们再次发现到我们自己是亚洲人，发现到我们流着亚洲人的血液，就是这份热血能够救赎我们，并把亚洲归还给我们。因此，让我们朝向大道的终点迈开步伐，十亿的东亚人迈向东亚人将会永远自由、繁荣，并且终究会找到他们自己归宿的新世界。”
然而巴莫很快就意识到，所谓帮助缅甸摆脱英属殖民地成为独立国家的解放者，在缅甸展开的掠夺更加疯狂。缅甸已经很穷了，但日军连一粒大米都不放过，对这个独立国家无休止地掠夺，任何人胆敢对日本所为表达不满，日本就会以暴力和死亡回应。
最终，巴莫这样评价曾经被他视为缅甸国家救星、亚洲人民希望的日本：
“这些军国主义者眼中只有‘皇国至上’，不仅如此，他们还坚持所有与他们打交道的人也得接受这个观点。在他们看来，只有日本人的做法是正道，只有日本的利益才是真正的利益，亚洲诸国只有一个命运，那就是成为像满州人和朝鲜人那样的永远的‘皇国’臣民。这些种族主义观点⋯⋯让任何日本军国主义者与我国人民之间的真正理解变得毫无可能。”
日本的疯狂因为战败而短暂偃旗息鼓，“大东亚战争”作为“战时用语”，被禁止使用。然而过去不到15年，日本作家林房雄就开始在《东京新闻》连载他臭不可闻的作品，《绿色日本列岛》。该书呼应日本学者上山春平的“大东亚战争只是殖民地重组”的观点，更进一步提出了“大东亚战争肯定论”——今天互联网上所有认为日本在二战中扮演了亚洲解放者的人，大部分都是林房雄的再传弟子。
在疯狂推崇林房雄的人中，就有日本作家三岛由纪夫，他这样评论道：“这是一本无与伦比的史书。行文中充满着诗意，这是我最近所未曾阅读过的。这本书真正地捕捉到了作为活物的日本及日本人。”
而更可悲（对于日本）的是，林房雄在发表这部招魂洗白作品前，不仅不是右翼分子，还是知名的左翼无产阶级文学家，曾经因积极拥护日共、传播马克思主义思想、反抗日本军政府而多次被拘捕。结果这样一个人，日后迅速向极端民族主义靠拢，背叛他的同志和自己的理想，成立“新日本文化会”并参军去侵略中国。躲过战争审判后，没过几年就又冒出来，用他蛊惑人心的文字去歪曲历史。不禁让我想起了李登辉。
也可见到底是怎样的土壤，其军国主义流毒之深，影响之广，洗脑改造能力之强，令人生怖。
我们常批评日本拒绝正视第二次世界大战中所犯下的战争罪行，但其实日本拒绝正视、试图掩盖、常存歪曲捏造之心的，又何止是战争罪行这一块？那是上至壬辰倭乱等历史长河中难以洗去的血腥战争、下至如福泽谕吉、冈仓天心、三岛由纪夫等以文化文学著称的思想者，他们一边用樱花、绿茶和雪山包装出虚幻的美和和平，一边在其中夹杂贪婪的帝国野心。
日本需要被动手术的，绝不只有反思战争罪责、正视历史问题，而是历史、文学、思想、语言、习俗等桩桩件件。因为这些被人类寄托了文明理想的载体和产物，都在历史的某个阶段，被用于开脱战争罪责、歪曲历史问题。
日本绝对不是站在亚洲各国各民族身前、站在西方列强对立面的解放者。他是西方列强中的一丘之貉，犯下有过之而不及的罪，却善于利用“挑动民族身价，矛盾与对立”，试图逍遥法外。
你说你是解放者？八国联军中怎么有你一号？
你说你是解放者？余欲法周公辅成王——成王安在？
你说你是解放者？“你不出去卖我哪有钱啊？我没钱怎么养你啊？”
最后。
“大东亚战争史观”派生出一个二战期间常见于日军和日本政府的词组，【八纮一宇】。它成了日本宣传工具常用的国家格言。日本陆军皇道派军人常用一种横幅，上面写“使日本天赋之类，传遍八纮一宇”。这个口号下，不知多少猖狂野心，又不知多少无辜百姓的白骨和鲜血。
我希望未来有一天，靖国无社的同时，八纮可以还给列子、还给曹植。这个出自中国古代思想和文学作品的汉语名词，被日本窃走据为己有并污染。它应该有机会重新被世人认识，不再是狼子野心的狂言妄语，而是中国古代先贤对世界、宇宙、大同空间的优美的描述。